Neste feriado, consegui fazer boa corrida ontem à tarde. Corrida de 53' em trote leve e com bastante aclive. Calculo que corri cerca de 7,5 km. Meu tempo por quilômetro caiu bastante este ano devido ao fato de quase não ter corrido.
Hoje, após passar o dia com meu pai querido que está em São Paulo para exames médicos, caminhei 5 km e para chegar em casa fiz uma atividade "radical": subi os 17 andares do prédio em 5' (nesta semana, já havia feito a mesma em 6'). São 105 degraus.
É isso!
segunda-feira, 15 de novembro de 2010
quinta-feira, 11 de novembro de 2010
MI IBERISMO - JOSÉ SARAMAGO
(os destaques no texto são leituras minhas, do blog)
No es esta la primera vez que me pregunto sobre las causas y circunstancias que, en estos últimos años de mi vida, me han convertido en casi obligada referencia, por parte portuguesa, siempre que sale a la luz la vieja cuestión del iberismo. Pero ésta será, en efecto, la primera vez que intentaré encontrar una respuesta que, al tiempo que satisface mi propia ilustración de los hechos, pueda servir para delimitar, con suficiente claridad, la reducida área en que, tal vez, se está aplicando, directa o indirectamente, en estas materias especificas, la noción del escritor que soy. Quiero prevenir, al hacer estas salvedades, que cualquier identificación que se haga de mi trabajo literario o de mi intervención cívica y política con un cuerpo de doctrina, plan de acción o una estrategia que apunten al resurgimiento o a la reactivación de la cuestión ibérica tendrá que plegarse, o al menos no ignorar, los argumentos y precisiones aquí expresados.
Como cualquier otro portugués antiguo y moderno, fui instruido en la firme convicción de que mi enemigo natural es, y siempre habría de serlo, España. No atribuíamos demasiada importancia al hecho de que nos hubiesen invadido y saqueado los franceses, o que los ingleses nuestros aliados nos hubieran explotado, humillado o gobernado: esos no eran más que episodios históricos comentes que teníamos que aceptar de acuerdo con las reglas de un relativismo práctico, ese que precisamente nos enseña a relativizar, esto es, a tener paciencia. Absoluto, lo que se dice absoluto, desde nuestro punto de vista de portugueses, sólo el rencor al castellano, sentimiento llamado patriótico en que fuimos infatigables en el transcurso de los siglos, lo que, quién sabe, nos habrá ayudado por el rechazo y por la contradicción, a formar, robustecer y consolidar nuestra propia identidad nacional. No afirmo que las cosas hayan pasado así, es solamente una idea que se me ha ocurrido al socaire de la escritura. Como tampoco afirmo que sea verdad que a todo esto España se haya limitado a responder con absoluta, no relativa, indiferencia, o incluso con algún menosprecio, por añadidura. El alma de los pueblos, si es que soy yo mismo capaz de entender lo que eso quiere decir, no es seguramente menos compleja que aquella que el simple individuo lleva consigo en su única y simple vida.
Este sistema organizado de malquerencias y desconfianzas, cuántas veces paralizador, no me impidió, como tampoco impidió a otros portugueses, interesarme muy de cerca por la cultura española, en especial la literatura y la pintura. En distinto plano, también alenté siempre la curiosidad por saber qué pensaban los españoles de sí mismos (y unos de otros) a lo largo de los tiempos y, poco a poco, puede salir de una visión histórica generalizada para llegar a la apreciación dinámica de las diferencias; creo que he empezado a comprender mejor a España conforme iba reconociendo e identificando, en la plenitud de su expresión, las diversidades nacionales que veía emerger de la unidad estatal, lo que resultó, por último, supongo que por un proceso no completamente consciente, una forma de apagamiento subversor de la imagen de España adquirida por vía pasiva a favor del surgimiento irresistible de una constelación socio-histórico-cultural pluriforme, literalmente fascinante. Claro que nada de lo que estoy escribiendo es nuevo: como yo, lo han experimentado todos aquellos que se han acercado a España despojados de ideas preconcebidas, o suficientemente vigilantes como para esquivar los daños que éstas suelen causar a los incautos. Pero, efectivamente, algo vino a modificar mi relación, primero con España, después con la Península Ibérica en su conjunto (lo que equivale a decir que yo empezaba a lanzar sobre mi propío país una mirada diferente): la evidencia de la posibilidad de una nueva relación que sobrepusiera al diálogo entre Estados, formal y estratégicamente condicionado, un encuentro continuo entre todas las nacionalidades de la Península, basado en la búsqueda de la armonización de los intereses, en el fenómeno de los intercambios culturales, en fin, en la intensificación del conocimiento.
No soy tan ingenuo como parece, y en este caso menos que en cualquier otro. Esta concepción abierta de los hechos peninsulares tenía que chocar inevitablemente, y sobre todo por parte de España, con una indignada y muy patriótica resistencia, pues se objetaría que en el «caldo» ibérico así preconizado, se habría de disolver la, desde siempre trabajosa, unidad de los Estados, peligro del que, como sabemos y sin temor alguno a la paradoja, acabamos de ponernos a salvo, portugueses y españoles, gracias a la integración en la Comunidad Económica Europea, escrupulosa a más no poder en lo que se refiere a salvaguardar las identidades nacionales y otros soberanos pruritos de sus miembros... Cuando, por fin, había encontrado ya mi Península Ibérica, en ese momento, la perdía. Intenté mirar más allá de la frontera y comprender lo que hasta los Pirineos se extendía, y cuando apenas me había empezado a acostumbrar al deslumbramiento de esa nueva visión, acudían los políticos que gobiernan en mi país (otros que también me gobiernan no están aquí), acudían, repito, a enseñarme que tales visiones eran anacrónicamente cortas, que si yo quería ser un hombre de mi tiempo tenía que pasar a jurar por Europa, aun no sabiendo exactamente, ni yo ni ellos, qué Europa es ésa que tan bien parece querernos. En resumen: ser ibérico equivalía, o equivale, a rozar peligrosamente la traición, ser europeo representa el toque final de la perfección y la vía ancha para la felicidad eterna.
Ahora bien, coincidiendo más o menos con estas desventuras espirituales, y probablemente también por efecto reflejo de la decepción sufrida al querer llegar a un entendimiento más sensible del pequeño y desde ahora frustrado universo ibérico, volví los melancólicos ojos hacia América Latina donde, a pesar de la cúpula magnífica de la lengua del imperio económico, se sigue hablando y escribiendo en portugués y en castellano. No se trata, claro está, de un descubrimiento repentino, de un hallazgo, de un encuentro de civilizaciones; los escritores de allá, tanto prosistas como poetas, no me eran desconocidos y sabía lo bastante de la historia de aquella inmensa parte del mundo como para no desmerecer en una conversación entre amigos o en un debate público a modesto nivel en cuanto a geografía, debido a mi insaciable curiosidad cartográfica, soy capaz de poner un dedo exacto, sin dudar, en cualquier país que, como test de conocimientos básicos, se me proponga. La diferencia de esta nueva mirada era que una especie de conmoción, un presentimiento, un alborozo incontenible del espíritu me estaban insinuando que la propia Península Ibérica no podrá ser hoy plenamente entendida fuera de su relación histórica y cultural con los pueblos de ultramar y que, de seguir la actual tendencia a la relajación de las capas profundas que nos siguen vinculando a ellos (no confundir con aproximaciones políticas y económicas subordinadas, casi siempre, a intereses de terceros), nosotros, los peninsulares, acabaremos en la incómoda situación de quien, habiéndose sentado en dos sillas no sabe cuál de ellas le ofrece más seguridad, siendo cierto, por otro lado, e insistiendo en la metáfora, que el problema de la identidad de quien así se sentó, no saca provecho de la inestabilidad subsiguiente, al precario estatuto, adoptado del que no supo escapar, cuando todavía estaba a tiempo. Quiero decir, en fin, que esta Península, que tanta dificultad tendrá en ser europea, corre el riesgo de perder, en América Latina, no el mero espejo donde podrían reflejarse algunos de sus rasgos, sino el rostro plural y propio para cuya formación los pueblos ibéricos llevaron cuanto entonces poseían espiritualmente bueno y malo y que es, ese rostro, así lo creo, la mayor justificación de su lugar en el mundo. Admitiría que América Latina quisiera olvidarse de nosotros, sin embargo, si se me permite profetizar, preveo que no iremos muy lejos en la vida si escogemos caminos y soluciones que nos lleven a olvidarnos de ella.
Aunque sin concluir, debo terminar. Escribiré sólo las dos palabras que tengo fijas en el espíritu y que condensan este manojo de ideas desglosadas en concepto: trans-iberismo. Sospecho que hay en ellas la promesa de algo más que un enunciado no carente de sentido lógico. Dicho esto, yendo más allá de la pregunta inicial y proponiendo una nueva, concluyo finalmente: ¿El iberismo está muerto? Sí. ¿Podremos vivir sin un iberismo? No lo creo. Reconozcamos que no iríamos muy lejos por el camino que nos deberá conducir a una amplia y más productiva comprensión de las cuestiones del iberismo, tanto en su expresión local y actual cuanto en sus futuras manifestaciones dentro y fuera de La península, si no empezásemos por conocer a fondo, de un modo crítico y objetivo, el solar** literario ibérico. Nos perderíamos, como sucedió tantas veces en el pasado, en los embelecos de una retórica vacía y oficialista, que sería la responsable de los nuevos malentendidos que llegaran a sumarse y a agravar los antiguos. Gracias a los rigurosos y diversificados estudios e indagaciones de César Antonio Molina, reunidos en este libro, la cuestión ibérica, cualitativamente valorada, recobra ahora fuerza y actualidad. Sólo aquellos que todavía se mantienen asidos a prejuicios nacidos de un nacionalismo más defensivo que racional, más hecho de mesianismos que de objetividad, porfiarán en cerrar los ojos. Pero esos, si alguna vez los llegan a abrir, se hallarán, ese día, inmovilizados en la historia, solos.
(*) Prólogo al libro Sobre el iberismo y otros escritos de literatura portuguesa,
de César Antonio Molina. Ediciones Akal. Madrid, 1990.
Diccionario:
**Solar = casa, descendencia, linaje noble (fonte: http://www.rae.es/)
Fonte: hispanismo.org
No es esta la primera vez que me pregunto sobre las causas y circunstancias que, en estos últimos años de mi vida, me han convertido en casi obligada referencia, por parte portuguesa, siempre que sale a la luz la vieja cuestión del iberismo. Pero ésta será, en efecto, la primera vez que intentaré encontrar una respuesta que, al tiempo que satisface mi propia ilustración de los hechos, pueda servir para delimitar, con suficiente claridad, la reducida área en que, tal vez, se está aplicando, directa o indirectamente, en estas materias especificas, la noción del escritor que soy. Quiero prevenir, al hacer estas salvedades, que cualquier identificación que se haga de mi trabajo literario o de mi intervención cívica y política con un cuerpo de doctrina, plan de acción o una estrategia que apunten al resurgimiento o a la reactivación de la cuestión ibérica tendrá que plegarse, o al menos no ignorar, los argumentos y precisiones aquí expresados.
Como cualquier otro portugués antiguo y moderno, fui instruido en la firme convicción de que mi enemigo natural es, y siempre habría de serlo, España. No atribuíamos demasiada importancia al hecho de que nos hubiesen invadido y saqueado los franceses, o que los ingleses nuestros aliados nos hubieran explotado, humillado o gobernado: esos no eran más que episodios históricos comentes que teníamos que aceptar de acuerdo con las reglas de un relativismo práctico, ese que precisamente nos enseña a relativizar, esto es, a tener paciencia. Absoluto, lo que se dice absoluto, desde nuestro punto de vista de portugueses, sólo el rencor al castellano, sentimiento llamado patriótico en que fuimos infatigables en el transcurso de los siglos, lo que, quién sabe, nos habrá ayudado por el rechazo y por la contradicción, a formar, robustecer y consolidar nuestra propia identidad nacional. No afirmo que las cosas hayan pasado así, es solamente una idea que se me ha ocurrido al socaire de la escritura. Como tampoco afirmo que sea verdad que a todo esto España se haya limitado a responder con absoluta, no relativa, indiferencia, o incluso con algún menosprecio, por añadidura. El alma de los pueblos, si es que soy yo mismo capaz de entender lo que eso quiere decir, no es seguramente menos compleja que aquella que el simple individuo lleva consigo en su única y simple vida.
Este sistema organizado de malquerencias y desconfianzas, cuántas veces paralizador, no me impidió, como tampoco impidió a otros portugueses, interesarme muy de cerca por la cultura española, en especial la literatura y la pintura. En distinto plano, también alenté siempre la curiosidad por saber qué pensaban los españoles de sí mismos (y unos de otros) a lo largo de los tiempos y, poco a poco, puede salir de una visión histórica generalizada para llegar a la apreciación dinámica de las diferencias; creo que he empezado a comprender mejor a España conforme iba reconociendo e identificando, en la plenitud de su expresión, las diversidades nacionales que veía emerger de la unidad estatal, lo que resultó, por último, supongo que por un proceso no completamente consciente, una forma de apagamiento subversor de la imagen de España adquirida por vía pasiva a favor del surgimiento irresistible de una constelación socio-histórico-cultural pluriforme, literalmente fascinante. Claro que nada de lo que estoy escribiendo es nuevo: como yo, lo han experimentado todos aquellos que se han acercado a España despojados de ideas preconcebidas, o suficientemente vigilantes como para esquivar los daños que éstas suelen causar a los incautos. Pero, efectivamente, algo vino a modificar mi relación, primero con España, después con la Península Ibérica en su conjunto (lo que equivale a decir que yo empezaba a lanzar sobre mi propío país una mirada diferente): la evidencia de la posibilidad de una nueva relación que sobrepusiera al diálogo entre Estados, formal y estratégicamente condicionado, un encuentro continuo entre todas las nacionalidades de la Península, basado en la búsqueda de la armonización de los intereses, en el fenómeno de los intercambios culturales, en fin, en la intensificación del conocimiento.
No soy tan ingenuo como parece, y en este caso menos que en cualquier otro. Esta concepción abierta de los hechos peninsulares tenía que chocar inevitablemente, y sobre todo por parte de España, con una indignada y muy patriótica resistencia, pues se objetaría que en el «caldo» ibérico así preconizado, se habría de disolver la, desde siempre trabajosa, unidad de los Estados, peligro del que, como sabemos y sin temor alguno a la paradoja, acabamos de ponernos a salvo, portugueses y españoles, gracias a la integración en la Comunidad Económica Europea, escrupulosa a más no poder en lo que se refiere a salvaguardar las identidades nacionales y otros soberanos pruritos de sus miembros... Cuando, por fin, había encontrado ya mi Península Ibérica, en ese momento, la perdía. Intenté mirar más allá de la frontera y comprender lo que hasta los Pirineos se extendía, y cuando apenas me había empezado a acostumbrar al deslumbramiento de esa nueva visión, acudían los políticos que gobiernan en mi país (otros que también me gobiernan no están aquí), acudían, repito, a enseñarme que tales visiones eran anacrónicamente cortas, que si yo quería ser un hombre de mi tiempo tenía que pasar a jurar por Europa, aun no sabiendo exactamente, ni yo ni ellos, qué Europa es ésa que tan bien parece querernos. En resumen: ser ibérico equivalía, o equivale, a rozar peligrosamente la traición, ser europeo representa el toque final de la perfección y la vía ancha para la felicidad eterna.
Ahora bien, coincidiendo más o menos con estas desventuras espirituales, y probablemente también por efecto reflejo de la decepción sufrida al querer llegar a un entendimiento más sensible del pequeño y desde ahora frustrado universo ibérico, volví los melancólicos ojos hacia América Latina donde, a pesar de la cúpula magnífica de la lengua del imperio económico, se sigue hablando y escribiendo en portugués y en castellano. No se trata, claro está, de un descubrimiento repentino, de un hallazgo, de un encuentro de civilizaciones; los escritores de allá, tanto prosistas como poetas, no me eran desconocidos y sabía lo bastante de la historia de aquella inmensa parte del mundo como para no desmerecer en una conversación entre amigos o en un debate público a modesto nivel en cuanto a geografía, debido a mi insaciable curiosidad cartográfica, soy capaz de poner un dedo exacto, sin dudar, en cualquier país que, como test de conocimientos básicos, se me proponga. La diferencia de esta nueva mirada era que una especie de conmoción, un presentimiento, un alborozo incontenible del espíritu me estaban insinuando que la propia Península Ibérica no podrá ser hoy plenamente entendida fuera de su relación histórica y cultural con los pueblos de ultramar y que, de seguir la actual tendencia a la relajación de las capas profundas que nos siguen vinculando a ellos (no confundir con aproximaciones políticas y económicas subordinadas, casi siempre, a intereses de terceros), nosotros, los peninsulares, acabaremos en la incómoda situación de quien, habiéndose sentado en dos sillas no sabe cuál de ellas le ofrece más seguridad, siendo cierto, por otro lado, e insistiendo en la metáfora, que el problema de la identidad de quien así se sentó, no saca provecho de la inestabilidad subsiguiente, al precario estatuto, adoptado del que no supo escapar, cuando todavía estaba a tiempo. Quiero decir, en fin, que esta Península, que tanta dificultad tendrá en ser europea, corre el riesgo de perder, en América Latina, no el mero espejo donde podrían reflejarse algunos de sus rasgos, sino el rostro plural y propio para cuya formación los pueblos ibéricos llevaron cuanto entonces poseían espiritualmente bueno y malo y que es, ese rostro, así lo creo, la mayor justificación de su lugar en el mundo. Admitiría que América Latina quisiera olvidarse de nosotros, sin embargo, si se me permite profetizar, preveo que no iremos muy lejos en la vida si escogemos caminos y soluciones que nos lleven a olvidarnos de ella.
Aunque sin concluir, debo terminar. Escribiré sólo las dos palabras que tengo fijas en el espíritu y que condensan este manojo de ideas desglosadas en concepto: trans-iberismo. Sospecho que hay en ellas la promesa de algo más que un enunciado no carente de sentido lógico. Dicho esto, yendo más allá de la pregunta inicial y proponiendo una nueva, concluyo finalmente: ¿El iberismo está muerto? Sí. ¿Podremos vivir sin un iberismo? No lo creo. Reconozcamos que no iríamos muy lejos por el camino que nos deberá conducir a una amplia y más productiva comprensión de las cuestiones del iberismo, tanto en su expresión local y actual cuanto en sus futuras manifestaciones dentro y fuera de La península, si no empezásemos por conocer a fondo, de un modo crítico y objetivo, el solar** literario ibérico. Nos perderíamos, como sucedió tantas veces en el pasado, en los embelecos de una retórica vacía y oficialista, que sería la responsable de los nuevos malentendidos que llegaran a sumarse y a agravar los antiguos. Gracias a los rigurosos y diversificados estudios e indagaciones de César Antonio Molina, reunidos en este libro, la cuestión ibérica, cualitativamente valorada, recobra ahora fuerza y actualidad. Sólo aquellos que todavía se mantienen asidos a prejuicios nacidos de un nacionalismo más defensivo que racional, más hecho de mesianismos que de objetividad, porfiarán en cerrar los ojos. Pero esos, si alguna vez los llegan a abrir, se hallarán, ese día, inmovilizados en la historia, solos.
(*) Prólogo al libro Sobre el iberismo y otros escritos de literatura portuguesa,
de César Antonio Molina. Ediciones Akal. Madrid, 1990.
Diccionario:
**Solar = casa, descendencia, linaje noble (fonte: http://www.rae.es/)
Fonte: hispanismo.org
quarta-feira, 10 de novembro de 2010
FLC0383 - Literatura Portuguesa IV - A Jangada de Pedra, Saramago
FRAGMENTO 3
"MÃE AMOROSA, a Europa afligiu-se com a sorte das suas terras extremas, a ocidente..."
A IBÉRIA PARTIU-SE COMO UMA ROMÃ MADURA
"Não podia a força humana nada a favor duma cordilheira que se abria como uma romã, sem dor aparente, e apenas, quem somos nós para o saber, porque amadurecera e chegara o seu tempo..."
NARRADOR AFIRMA VERACIDADE DO QUE NARRA
"Aqui teria cabimento a lamentação primeira de não ser libreto de ópera este verídico relato, que se o fosse faríamos avançar à boca de cena um concertante como nunca se ouviu..."
E A PENÍNSULA IBÉRICA FOI EMBORA
"[...] chegou o momento de dizer, agora chegou, que a Península Ibérica se afastou de repente, toda por inteiro e por igual, dez súbitos metros, quem me acreditará, abriram-se os Pirenéus de cima a baixo como se um machado invisível tivesse descido das alturas, introduzindo-se nas fendas profundas.."
A PRIMEIRA VÍTIMA DO EVENTO - UM LOBO
"[...] e assim soubemos que todos os cabos de alta tensão entre França e Espanha tinham rebentado, algumas torres caíram... Felizmente o fogo-de-artifício dos curto-circuitos não causou vítimas, maneira de dizer assaz egoísta, porque se é verdade que não morreram pessoas, um lobo, pelo menos, não escapou à fulminação, tornado carvão fumegante."
FRASE MUITO CONVENIENTE
"[...] em geral, as pessoas demoram a perceber e aceitar a gravidade das situações..."
A BABEL DAS EXPLICAÇÕES VAZIAS
"[...] e depois, para acalmação dos ânimos inquietos, apareceram também o rei de lá e o presidente de cá, Friends, Romans, countrymen, lend me your ear, disseram eles, e os portugueses e espanhóis, reunidos nos seus fóruns, responderam a uma só voz, Pois sim, pois sim, words, words, nada mais que words..."
HIPOCRISIAS DIPLOMÁTICAS
"Durante a reunião, como fora combinado previamente, a Comunidade Económica Europeia [...] o deslocamento dos países ibéricos para ocidente não poria em causa os acordos em vigor [...] Esta declaração, objectivamente clara, foi o que resultou de um aceso debate no seio da comissão, em que alguns países membros chegaram a manifestar um certo desprendimento, palavra sobre todas exacta, indo ao ponto de insinuar que se a Península Ibérica se queria ir embora, então que fosse, o erro foi tê-la deixado entrar."
E FECHANDO O CAPÍTULO
"Então, a Península Ibérica moveu-se um pouco mais, um metro, dois metros, a experimentar as forças. As cordas que serviam de testemunhos, lançadas de bordo a bordo, tal qual os bombeiros fazem nas paredes que apresentam rachas e ameaçam desabar, rebentaram como simples cordéis, algumas mais sólidas arrancaram pela raiz as árvores e os postes a que estavam atadas. Houve depois uma pausa, sentiu-se passar nos ares um grande sopro, como a primeira respiração profunda de quem acorda, e a massa de pedra e terra, coberta de cidades, aldeias, rios, bosques, fábricas, matos bravios, campos cultivados, com a sua gente e os seus animais, começou a mover-se, barca que se afasta do porto e aponta ao mar outra vez desconhecido." (que frase bela e poética!)
Bibliografia:
SARAMAGO, José. A jangada de pedra. Companhia de Bolso. Edição 2010. (livro de 1986)
"MÃE AMOROSA, a Europa afligiu-se com a sorte das suas terras extremas, a ocidente..."
A IBÉRIA PARTIU-SE COMO UMA ROMÃ MADURA
"Não podia a força humana nada a favor duma cordilheira que se abria como uma romã, sem dor aparente, e apenas, quem somos nós para o saber, porque amadurecera e chegara o seu tempo..."
NARRADOR AFIRMA VERACIDADE DO QUE NARRA
"Aqui teria cabimento a lamentação primeira de não ser libreto de ópera este verídico relato, que se o fosse faríamos avançar à boca de cena um concertante como nunca se ouviu..."
E A PENÍNSULA IBÉRICA FOI EMBORA
"[...] chegou o momento de dizer, agora chegou, que a Península Ibérica se afastou de repente, toda por inteiro e por igual, dez súbitos metros, quem me acreditará, abriram-se os Pirenéus de cima a baixo como se um machado invisível tivesse descido das alturas, introduzindo-se nas fendas profundas.."
A PRIMEIRA VÍTIMA DO EVENTO - UM LOBO
"[...] e assim soubemos que todos os cabos de alta tensão entre França e Espanha tinham rebentado, algumas torres caíram... Felizmente o fogo-de-artifício dos curto-circuitos não causou vítimas, maneira de dizer assaz egoísta, porque se é verdade que não morreram pessoas, um lobo, pelo menos, não escapou à fulminação, tornado carvão fumegante."
FRASE MUITO CONVENIENTE
"[...] em geral, as pessoas demoram a perceber e aceitar a gravidade das situações..."
A BABEL DAS EXPLICAÇÕES VAZIAS
"[...] e depois, para acalmação dos ânimos inquietos, apareceram também o rei de lá e o presidente de cá, Friends, Romans, countrymen, lend me your ear, disseram eles, e os portugueses e espanhóis, reunidos nos seus fóruns, responderam a uma só voz, Pois sim, pois sim, words, words, nada mais que words..."
HIPOCRISIAS DIPLOMÁTICAS
"Durante a reunião, como fora combinado previamente, a Comunidade Económica Europeia [...] o deslocamento dos países ibéricos para ocidente não poria em causa os acordos em vigor [...] Esta declaração, objectivamente clara, foi o que resultou de um aceso debate no seio da comissão, em que alguns países membros chegaram a manifestar um certo desprendimento, palavra sobre todas exacta, indo ao ponto de insinuar que se a Península Ibérica se queria ir embora, então que fosse, o erro foi tê-la deixado entrar."
E FECHANDO O CAPÍTULO
"Então, a Península Ibérica moveu-se um pouco mais, um metro, dois metros, a experimentar as forças. As cordas que serviam de testemunhos, lançadas de bordo a bordo, tal qual os bombeiros fazem nas paredes que apresentam rachas e ameaçam desabar, rebentaram como simples cordéis, algumas mais sólidas arrancaram pela raiz as árvores e os postes a que estavam atadas. Houve depois uma pausa, sentiu-se passar nos ares um grande sopro, como a primeira respiração profunda de quem acorda, e a massa de pedra e terra, coberta de cidades, aldeias, rios, bosques, fábricas, matos bravios, campos cultivados, com a sua gente e os seus animais, começou a mover-se, barca que se afasta do porto e aponta ao mar outra vez desconhecido." (que frase bela e poética!)
Bibliografia:
SARAMAGO, José. A jangada de pedra. Companhia de Bolso. Edição 2010. (livro de 1986)
E então, cheguei cansadaço e... fui correr!
Não estou conseguindo me recuperar do cansaço acumulado no último período, mas como não estou em férias e tenho duas provas a vencer na Usp, estou lutando contra o desânimo e buscando energia em algum lugar.
Cheguei do trabalho cansadaço nesta terça-feira à tarde e no dilema do vou não vou, fui correr para tentar buscar a tal energia perdida. Corri em aclive um percurso de 5,7 km em 36'. Foi uma corrida concentrada e firme.
Não consegui estudar à noite, mas tudo bem! Preciso me recuperar fisicamente primeiro. O problema é o tempo que urge...
Cheguei do trabalho cansadaço nesta terça-feira à tarde e no dilema do vou não vou, fui correr para tentar buscar a tal energia perdida. Corri em aclive um percurso de 5,7 km em 36'. Foi uma corrida concentrada e firme.
Não consegui estudar à noite, mas tudo bem! Preciso me recuperar fisicamente primeiro. O problema é o tempo que urge...
terça-feira, 9 de novembro de 2010
Preciosa - uma história de esperança
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| Preciosa - foto divulgação |
Precious: Based on the Novel Push, by Sapphire, lançamento: 2009 (EUA), direção: Lee Daniels
Assisti ao filme "Preciosa" de 2009. É um soco no estômago. Mas é real e representa a vida de milhões de jovens em condições deploráveis de vida.
Minha nossa! Quando vejo brancos bem criados e bem alimentados vomitando seus preconceitos contra programas sociais e contrários a um Estado que tenha coisa pública de qualidade, fico enojado.
Para piorar, às vezes, aparece um negro que já é filho de outro negro que se deu bem na vida defendendo a mesma política de brancos de exclusão social imposta por parte da burguesia branca.
Apesar de todo o ódio que me moveu na infância e adolescência por ser pobre e não ter tido acesso aos bens comuns que os outros tinham, fui um sortudo na estrutura social brasileira dos anos oitenta.
Eu era branco! Morei em casebres alugados, morei de favor, morei em casa de placas de muro, mas eu era branco! Tive pai e mãe vivos e decentes.
Tive sorte. Era branco em país de forte preconceito racial; tive pais vivos e trabalhadores e que me matriculavam na escola pública do bairro e sabiam da importância do estudo, que eles mesmos quase não tiveram.
Tive sorte, pois muitos não tinham o que comer nos anos oitenta em nosso Brasil que era o "país do futuro", pois os generais da ditadura e a burguesia que apoiou o golpe militar diziam que o bolo precisava crescer primeiro para depois distribuir. Milhões de pessoas não tinham o que comer.
A história de Preciosa Jones é a história atual de milhões de jovens pelo mundo, inclusive nos Estados Unidos, onde hoje, não há sequer assistência médica para quem não paga seguro saúde.
E tem gente que é contra distribuir renda; é contra programas como o Bolsa Família; é contra investir mais na saúde pública; é contra programas de cotas em universidades para negros e demais povos excluídos; é contra o ProUni; é contra educação pública de qualidade em todos os níveis; é contra o Estado forte que ampare a todos e que promova oportunidades a todos (acham que o "mercado" resolve).
Tem um monte de gente que fecha os olhos para a realidade, pois tenta viver de um shopping center a outro, do carro para a escola privada, da escola para a academia, da academia para casa em condomínios fechados. Tudo muito clean, tudo bem higiênico.
A verdade é que tem uma boa parte da humanidade querendo viver, ter acesso a tudo que já foi criado e produzido pela inteligência humana. Mas alguns que detêm quase todos os recursos, pagam os melhores e mais preparados para vender a ideologia dos donos do poder, de que quem vence é capaz e o restante não chegou lá por culpa própria.
E aí, qual é a sua opção? Eu já fiz a minha e luto por um mundo socialista democrático, com mais distribuição da riqueza produzida e com oportunidades para todos e com mais solidariedade.
segunda-feira, 8 de novembro de 2010
FLC0383 - Literatura Portuguesa IV - A jangada de pedra
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| Revoada de estorninhos - imagem do Daily Mirror |
Alguns trechos interessantes do capítulo segundo do livro.
FRAGMENTO 2 – A JANGADA DE PEDRA
“A primeira fenda apareceu numa grande laje natural... e por onde agora vagueiam os mal-aventurados cães de Cerbère... um desses cães, de seu nome Ardent, graças ao finíssimo ouvido de que está dotada a espécie, terá percebido o estalar da pedra...”
E a fenda ganha tamanho em distância e lonjura. O cão preferiu a Espanha...
“O cão Ardent rondava, inquieto, mas não podia fugir, atraído por aquela serpente de que já não se via nem a cabeça nem a cauda, e subitamente perdido, sem saber de que lado ficar, se em França, onde estava, se em Espanha, já distante três palmos... de um salto, galgou o abismo, com o perdão do evidente exagero vocabular, e achou-se do lado de aquém, preferiu as regiões infernais...”
A segunda fenda apareceu em Roncesvales. Rios secam e cascatas aparecem entre Espanha e França.
“A expedição partiu no dia seguinte, ainda antes do nascer do sol, caminho da fronteira, sempre ao lado ou à vista do rio seco, e quando os fatigados inspectores lá chegaram compreenderam que nunca mais tornaria a haver Irati. Por uma fenda que não teria mais de uns três metros de largura, as águas precipitavam-se para o interior da terra, rugindo como um pequeno Niágara...”
Interessante a classificação do narrador aqui:
“Um jornalista francês, Michel e cínico, dizia a um seu colega espanhol, sério e Miguel...”
O diferente é a fenda e não a cascata (mas Miguel, o sério, não se lembrou de dizer ao cínico, Michel, que):
“Não se lembrou Miguel de responder-lhe que do lado espanhol dos Pirinéus também não faltam quedas-d’água, e das mui belas e altas, mas que a questão ali era outra, uma cascata a céu aberto não é mistério nenhum, sempre igual, à vista de toda a gente, ao passo que a fenda do Irati, vê-se-lhe o princípio, não se lhe conhece o fim, é como a vida...” (esta observação é do narrador, que o veremos a seguir)
Aqui , o narrador aparece no próprio texto, de forma bem peculiar: só ele ouviu alguém da história falando algo.
“Porém, foi outro jornalista, aliás galego e de passagem, como a galegos acontece tantas vezes, quem lançou a pergunta que ainda faltava fazer, Para onde vai esta água. Era então o tempo em que discutiam, com ciência brusca e seca, os geólogos de ambas as partes, e a pergunta, como de criança tímida, apenas foi ouvida por quem agora a regista.” (BÁRBARO!)
Critica de um português a Portugal:
“A racha tinha então meio palmo de largura, uns quatro metros de comprimento, se tanto. O homem, que era português, de nome Sousa, e viajava com a mulher e os sogros, voltou para o carro e disse, Até parece que já entramos em Portugal, imagina, uma vala enorme, podia amolgar-me as jantes, partir um semieixo.”
METALINGUAGEM: e o narrador fala novamente das técnicas da fala e do discurso:
“não era vala, nem era enorme, mas as palavras, assim nós as fizemos, têm muito de bom, ajudam, só porque as dizemos exageradas logo aliviam os sustos e as emoções, porquê, porque os dramatizam”
Novamente, referência a Portugal destacando sua pequeneza:
“[...] os locutores da televisão, nervosos, liam o último comunicado e davam as suas próprias opiniões, enaltecendo a luta titânica, a gesta colectiva, a solidariedade internacional em acção, até de Portugal, esse pequeno país, saiu um comboio de dez betoneiras, estrada fora, têm à sua frente uma longa viagem, mais de mil e quinhentos quilômetros, esforço extraordinário, não vai ser preciso o betão que trazem, mas a história registará o simbólico gesto”
ESTAVA ESCRITO...
“Pela primeira vez um arrepio de medo perpassou na península e na próxima Europa. Em Cerbère, bem perto dali, as pessoas, correndo para a rua premonitoriamente como o tinham feitos seus cães, diziam umas para as outras, Estava escrito, quando eles ladrassem acabava-se o mundo, e não era precisamente assim, escrito nunca estivera, mas nos grandes momentos precisamos sempre de grandes frases, e esta, Estava escrito, não sabemos que prestígio tem que ocupa o primeiro lugar nos prontuários do estilo fatal.”
E fechando o capítulo:
“De efeitos e causas muito aqui se tem falado, sempre com extremos de ponderação, observando a lógica, respeitando o bom senso, reservando o juízo, pois a todos é patente que de uma betesga ninguém seria capaz de retirar um rossio. Aceitar-se-á, portanto, como natural e legítima, a dúvida de ter sido aquele risco no chão, feito por Joana Carda com a vara de negrilho, causa directa de se estarem rachando os Pirinéus, que é o que tem vindo a ser insinuado desde o princípio. Mas não se rejeite este outro facto, e inteira verdade, que foi partir Joaquim Sassa à procura de Pedro Orce por dele ter ouvido falar nas notícias da noite, e o que disse”
Bibliografia:
SARAMAGO, José. A jangada de pedra. Companhia de Bolso. Edição 2010. (livro de 1986)
FLC0383 - Literatura Portuguesa IV - A jangada de pedra
O primeiro capítulo deste livro é muito importante para a compreensão da obra. Em geral, leio várias vezes o primeiro capítulo. Aqui, separo algumas informações para consulta rápida como, por exemplo, nome das personagens, qual acontecimento está relacionado a cada uma delas, onde estão etc.
FRAGMENTO 1 - A JANGADA DE PEDRA
Personagens:
“Quando Joana Carda riscou o chão com a vara de negrilho, todos os cães de Cerbère começaram a ladrar...”
Joana está em Portugal e os cães que começam a ladrar estão na França.
“Por estes mesmos dias, talvez antes, talvez depois de ter Joana Carda riscado o chão com a vara de negrilho, andava um homem a passear na praia... e esse homem, que mais tarde dirá chamar-se Joaquim Sassa, ia caminhando acima da linha da maré que distingue as areias secas da areia molhada... Joaquim Sassa atirou a pedra...”
Ao mesmo tempo em que Joaquim Sassa estava atirando a pedra ao mar, Pedro Orce pisava o chão na Espanha...
“Diria Pedro Orce, se tanto ousasse, que a causa de tremer a terra foi ter batido com os pés no chão quando se levantou da cadeira, forte presunção a sua, se não nossa, que levianamente estamos duvidando, se cada pessoa deixa no mundo ao menos um sinal, este poderia ser o de Pedro Orce, por isso, declara, Pus os pés no chão e a terra tremeu...”
“No dia seguinte, um homem atravessava uma planície inculta, de mato e ervaçais alagadiços... este homem não poderia ter escolhido maior solidão e mais subido céu, e por cima dele, voando com inaudito estrépito, acompanhava-o um bando de estorninhos, tantos que faziam uma nuvem escura e enorme, como de tempestade... Recomeçava a andar José Anaiço, era este o seu nome, e os estorninhos levantavam-se de rompão, todos ao mesmo tempo, vruuuuuuuuuu.”
Quem são os personagens?
“E também não perguntemos já a José Anaiço quem é e o que faz na vida, donde veio e para onde vai, o que dele houver de saber-se só por ele se saberá, e esta discrição, esta parcimônia informativa, deverão igualmente contemplar Joana Carda e a sua vara de negrilho, Joaquim Sassa e a pedra que atirou ao mar, Pedro Orce e a cadeira donde se levantou, as vidas não começam quando as pessoas nascem, se assim fosse, cada dia era um dia ganho, as vidas principiam mais tarde, quantas vezes tarde de mais, para não falar daquelas que mal tendo começado já se acabaram, por isso é que o outro gritou, Ah, quem escreverá a história do que poderia ter sido.”
“E agora esta mulher, Maria Guavaira lhe chamam... que subiu ao sótão da casa e encontrou um pé-de-meia velho... e achando-o vazio pôs-se a desfazer-lhe as malhas, por desfastio de quem não tem outra coisa em que ocupar as mãos. Passou uma hora e outra e outra, e o longo fio de lã azul não pára de cair, porém o pé-de-meia parece não diminuir de tamanho, não bastavam os quatro enigmas já falados, este nos demonstra que, ao menos uma vez, o conteúdo pôde ser maior que o continente. A esta casa silenciosa não chega o rumor das ondas do mar, de passarem aves a sombra não escurece a janela, cães haverá mas não ladram, a terra, se tremeu, não treme. Aos pés da desenredadeira o fio é a montanha que vai crescendo. Maria Guavaira não se chama Ariadne, com este fio não sairemos do labirinto, acaso com ele conseguiremos enfim perder-nos. A ponta, onde está.
Bibliografia
SARAMAGO, José. A jangada de pedra. Companhia de Bolso. Edição 2010. (livro de 1986)
FRAGMENTO 1 - A JANGADA DE PEDRA
Personagens:
“Quando Joana Carda riscou o chão com a vara de negrilho, todos os cães de Cerbère começaram a ladrar...”
Joana está em Portugal e os cães que começam a ladrar estão na França.
“Por estes mesmos dias, talvez antes, talvez depois de ter Joana Carda riscado o chão com a vara de negrilho, andava um homem a passear na praia... e esse homem, que mais tarde dirá chamar-se Joaquim Sassa, ia caminhando acima da linha da maré que distingue as areias secas da areia molhada... Joaquim Sassa atirou a pedra...”
Ao mesmo tempo em que Joaquim Sassa estava atirando a pedra ao mar, Pedro Orce pisava o chão na Espanha...
“Diria Pedro Orce, se tanto ousasse, que a causa de tremer a terra foi ter batido com os pés no chão quando se levantou da cadeira, forte presunção a sua, se não nossa, que levianamente estamos duvidando, se cada pessoa deixa no mundo ao menos um sinal, este poderia ser o de Pedro Orce, por isso, declara, Pus os pés no chão e a terra tremeu...”
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| Estorninho - fonte wikipédia |
“No dia seguinte, um homem atravessava uma planície inculta, de mato e ervaçais alagadiços... este homem não poderia ter escolhido maior solidão e mais subido céu, e por cima dele, voando com inaudito estrépito, acompanhava-o um bando de estorninhos, tantos que faziam uma nuvem escura e enorme, como de tempestade... Recomeçava a andar José Anaiço, era este o seu nome, e os estorninhos levantavam-se de rompão, todos ao mesmo tempo, vruuuuuuuuuu.”
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| Revoada de estorninhos - foto do Daily Mirror |
Quem são os personagens?
“E também não perguntemos já a José Anaiço quem é e o que faz na vida, donde veio e para onde vai, o que dele houver de saber-se só por ele se saberá, e esta discrição, esta parcimônia informativa, deverão igualmente contemplar Joana Carda e a sua vara de negrilho, Joaquim Sassa e a pedra que atirou ao mar, Pedro Orce e a cadeira donde se levantou, as vidas não começam quando as pessoas nascem, se assim fosse, cada dia era um dia ganho, as vidas principiam mais tarde, quantas vezes tarde de mais, para não falar daquelas que mal tendo começado já se acabaram, por isso é que o outro gritou, Ah, quem escreverá a história do que poderia ter sido.”
“E agora esta mulher, Maria Guavaira lhe chamam... que subiu ao sótão da casa e encontrou um pé-de-meia velho... e achando-o vazio pôs-se a desfazer-lhe as malhas, por desfastio de quem não tem outra coisa em que ocupar as mãos. Passou uma hora e outra e outra, e o longo fio de lã azul não pára de cair, porém o pé-de-meia parece não diminuir de tamanho, não bastavam os quatro enigmas já falados, este nos demonstra que, ao menos uma vez, o conteúdo pôde ser maior que o continente. A esta casa silenciosa não chega o rumor das ondas do mar, de passarem aves a sombra não escurece a janela, cães haverá mas não ladram, a terra, se tremeu, não treme. Aos pés da desenredadeira o fio é a montanha que vai crescendo. Maria Guavaira não se chama Ariadne, com este fio não sairemos do labirinto, acaso com ele conseguiremos enfim perder-nos. A ponta, onde está.
Bibliografia
SARAMAGO, José. A jangada de pedra. Companhia de Bolso. Edição 2010. (livro de 1986)
domingo, 7 de novembro de 2010
FLC0383 - Literatura Portuguesa IV - Neo-realismo Português
Cara, estou com meu cérebro bloqueado. E tenho prova daqui a duas semanas da matéria e não sei o que faço para desbloquear a minha mente. Meu ritmo mental durante a greve dos bancários e a eleição presidencial chegou a níveis de excitação alucinantes e até agora a mente está ligada 24 horas em política e mundo.
(Fragmentos do livro "Textos teóricos do neo-realismo português")
Leitura de texto "Apresentação Crítica" de Carlos Reis:
Capítulo 1 - DO REALISMO AO NEO-REALISMO
(com possíveis comentários, se algo vier em mente, ou letras maiores na forma de marcação minha daquilo que acho interessante)
Falar do neo-realismo português em termos globais implica a referência a uma dupla problemática: por um lado, às motivações históricas e socioculturais subjacentes ao movimento em questão; por outro lado, a uma dinâmica de inovação literária obviamente própria de um fenômeno artístico que se apresenta como novo.
Neste segundo aspecto, o movimento neo-realista não constitui apenas uma alternativa a práticas literárias imediatamente anteriores (a literatura presencista, cuja contestação não pode desligar-se, como veremos, das motivações acima mencionadas), mas também no que toca ao próprio realismo oitocentista.
Com efeito, só de forma muito genérica e pouco rigorosa pode dizer-se que o neo-realismo é um prolongamento ou uma simples reedição do realismo, tal como o praticaram autores como Balzac, Flaubert e Eça de Queirós, entre outros.
Se o intuito de representar o real se manifesta em ambos, o certo é que são profundamente diversas as raízes ideológicas, as preferências temáticas e as próprias técnicas literárias utilizadas (1)
1-Note-se que a consciência desta diversidade era assumida já na época da implantação do neo-realismo por um dos seus teóricos mais destacados: "Para o realismo e para o naturalismo a arte deve dar as características naturais das coisas e das pessoas. Para o neo-realismo, a arte deve dar da realidade uma visão social, quer dizer, uma visão em que as características 'naturais' das coisas sejam explicadas pela vida social, pela prática, pelas lutas de interesses, etc" (Rodrigo Soares, Por um Novo Humanismo, Porto, Portugália, s/d., pp. 173/174)
Segue texto...
Deste modo, pode dizer-se, antes de mais, que o neo-realismo procurará superar o que na óptica dos seus cultores, eram duas deficiências básicas: o posicionamento paternalista do escritor que observava a realidade, de certo modo numa perspectiva de intelectual não participante, e os excessos subjectivos da representação realista que (não obstante os esforços despendidos em prol de uma objectividade quase científica) (2) acabavam por aflorar à superfície do discurso.
2-A este propósito, são sintomáticas as seguintes palavras de Flaubert: "Não me reconheço no direito de acusar ninguém. Nem sequer penso que o romancista deva expressar a sua própria opinião acerca das coisas deste mundo. Pode comunicá-la, mas não gosto que a expresse. (Isto faz parte da minha própria doutrina estética particular.)" (Apud Miriam Allott, Los novelistas y la novela, Barcelona, Seix Barral, 1966, p.123)
COMENTÁRIO: neste blog, postei um dos contos mais chocantes que já li: "Dois amigos" de Guy de Maupassant, discípulo de Flaubert. Maupassant tem a capacidade de unir as grandes descrições com uma temática que evidencia o horror da guerra, e dessa forma, acaba ponto o dedo na ferida como escritor.
EU, PARTICULARMENTE, NÃO ME ENCANTO COM ESTA POSTURA FRIA E DISTANTE DO ESCRITOR EM RELAÇÃO AO SEU TEMPO E SEU MUNDO. ACHO MUITO CÔMODO AGIR ASSIM. Por exemplo: durante uma guerra civil ou grande polêmica que envolva vidas humanas, ficar-se usando como temática a descrição das flores e o efeito delas na vida das pessoas. Ou algo do gênero.
Segue o texto...
Se a atitude de compromisso literário abertamente assumida como princípio irrevogável da estética neo-realista conseguiu, em boa parte, eliminar o paternalismo referido, já o mesmo se não pode dizer da eliminação da subjectividade. De facto, a escrita totalmente neutra constituía não só, em certa medida, uma limitação da militância pressuposta no citado empenhamento literário, como sobretudo a expressão verbal do fenômeno literário inviabilizava, desde logo, um discurso desprovido de subjectividade (3). Isto sem esquecer que também a necessária mediação estética inerente à utilização de códigos técnico-literários (da simples figura de retórica à estruturação da narrativa) implica uma considerável intervenção subjectiva e, por conseguinte, a inviabilidade de um puro reflexo do real.
3-Sobre este assunto, ver E. Benveniste, "Da subjectividade na linguagem", in O Homem na Linguagem, Lisboa, Arcádia, 1976, 00. 57-65.
Segue texto...
Mas o domínio em que as distâncias entre realismo e neo-realismo mais pronunciadamente se cavam é o das referências ideológicas (4). Assim, se o realismo oitocentista se ligava, em termos globais, a um pensamento de tipo materialista (positivista, no caso do naturalismo, que foi a sua extensão literária) ou genericamente, anti-idealista, o neo-realismo baseia-se numa concepção marxista do fenômeno literário. Daí que o escritor comece por afirmar a sua condição de entidade socialmente posicionada e, por isso, sintonizada com os problemas sociais, políticos e econômicos do seu tempo;
4-As diferenças ideológicas entre a Geração de 70 e a neo-realista, sobretudo no que respeita à concepção do socialismo e aos seus fundamentos filosóficos, foram sinteticamente analisadas por A. Pinheiro Torres em O Neo-Realismo Literário Português, Lisboa, Moraes Editores, 1977, 00. 9-16, e em Portugal na Sua Primeira Fase, Lisboa, Instituto de Cultura Portuguesa, 1977, 00. 20 e ss.
segue texto...
assim, encarando a literatura como uma forma de consciência social, o neo-realismo valoriza a dimensão ideológica da criação literária, bem como a sua capacidade de intervenção sociopolítica, à luz dos princípios fundamentais do materialismo histórico. Com base nestas coordenadas, à literatura cabe fundamentalmente uma missão desmistificadora de contradições de natureza socioeconômica, sobretudo concretizada pela sua possibilidade de, articulando-se com a história, reflectir essas realidades normalmente deprimentes (5).
5-Tanto a problemática do reflexo como a da capacidade de intervenção política da obra literária têm sido objecto de correcções e clarificações tendentes a esvaziá-las do cunho imediatista e especular que, à primeira vista, revelam: "Do mesmo modo, o dogmatismo estético manifesta-se ainda na afirmação de um elo rectilíneo entre a arte e a política. Para ele, o elemento político e o aspecto artístico coexistem na obra como dois princípios autônomos, e é o primeiro que determina o valor do segundo. [...] As concepções vulgares e dogmáticas das relações entre a arte e a política são profundamente estranhas à estética marxista-leninista. É absurdo querer substituir a representação fiel e multiforme da realidade por uma ilustração didáctica das directrizes políticas, já que isso reduz inevitavelmente a força de persuasão da arte e, consequentemente, a sua eficácia social. É a representação fiel e verídica do real, a acentuação das principais tendências da vida social, que determinam o alcance social e político da arte progressista." (Avner Ziss, Éléments d'esthétique marxiste, Moscou, Les Editions du Progrès, 1977, 00. 58-59)
segue texto...
São estes fundamentos ideológicos que explicam as opções temáticas mais significativas do neo-realismo. Factor de primacial importância na concretização do programa sociocultural inerente à literatura neo-realista, a temática constitui um dos domínios fundamentais de toda a obra literária de feição comprometida e interventora, já que é no seu domínio que se insinuam as grandes coordenadas semânticas determinadas pela ideologia que lhes está subjacente; por isso, também neste aspecto é possível ver com clareza as linhas de clivagem que separam o neo-realismo dos interesses temáticos do realismo, os quais diziam respeito fundamentalmente ao modo de vida e às preocupações da burguesia: usura, adultério, educação, ambição, etc.
Por seu turno, ao longo do percurso literário neo-realista, os temas mais visados serão aqueles que se ligam ao proletariado e à sua condição econômica: conflito social, alienação e consciência de classe, posse da terra, opressão, decadência dos estratos dominantes, etc.
Se os elementos descritos deixam perceber que, quase cem anos depois do realismo, o neo-realismo procurou trilhar uma via própria e bem individualizada, eles não são, todavia, suficientes para apreendermos os obstáculos que se levantaram ao movimento em análise, na sua fase de afirmação. Para melhor captarmos as motivações histórico-culturais que presidiram à constituição do neo-realismo, importa, pois, ter em conta a dinâmica de evolução literária imediatamente anterior às primeiras experiências neo-realistas.
Bibliografia:
REIS, Carlos. Textos teóricos do neo-realismo português. Seara Nova, Editorial Comunicação, 1981.
(Fragmentos do livro "Textos teóricos do neo-realismo português")
Leitura de texto "Apresentação Crítica" de Carlos Reis:
Capítulo 1 - DO REALISMO AO NEO-REALISMO
(com possíveis comentários, se algo vier em mente, ou letras maiores na forma de marcação minha daquilo que acho interessante)
Falar do neo-realismo português em termos globais implica a referência a uma dupla problemática: por um lado, às motivações históricas e socioculturais subjacentes ao movimento em questão; por outro lado, a uma dinâmica de inovação literária obviamente própria de um fenômeno artístico que se apresenta como novo.
Neste segundo aspecto, o movimento neo-realista não constitui apenas uma alternativa a práticas literárias imediatamente anteriores (a literatura presencista, cuja contestação não pode desligar-se, como veremos, das motivações acima mencionadas), mas também no que toca ao próprio realismo oitocentista.
Com efeito, só de forma muito genérica e pouco rigorosa pode dizer-se que o neo-realismo é um prolongamento ou uma simples reedição do realismo, tal como o praticaram autores como Balzac, Flaubert e Eça de Queirós, entre outros.
Se o intuito de representar o real se manifesta em ambos, o certo é que são profundamente diversas as raízes ideológicas, as preferências temáticas e as próprias técnicas literárias utilizadas (1)
1-Note-se que a consciência desta diversidade era assumida já na época da implantação do neo-realismo por um dos seus teóricos mais destacados: "Para o realismo e para o naturalismo a arte deve dar as características naturais das coisas e das pessoas. Para o neo-realismo, a arte deve dar da realidade uma visão social, quer dizer, uma visão em que as características 'naturais' das coisas sejam explicadas pela vida social, pela prática, pelas lutas de interesses, etc" (Rodrigo Soares, Por um Novo Humanismo, Porto, Portugália, s/d., pp. 173/174)
Segue texto...
Deste modo, pode dizer-se, antes de mais, que o neo-realismo procurará superar o que na óptica dos seus cultores, eram duas deficiências básicas: o posicionamento paternalista do escritor que observava a realidade, de certo modo numa perspectiva de intelectual não participante, e os excessos subjectivos da representação realista que (não obstante os esforços despendidos em prol de uma objectividade quase científica) (2) acabavam por aflorar à superfície do discurso.
2-A este propósito, são sintomáticas as seguintes palavras de Flaubert: "Não me reconheço no direito de acusar ninguém. Nem sequer penso que o romancista deva expressar a sua própria opinião acerca das coisas deste mundo. Pode comunicá-la, mas não gosto que a expresse. (Isto faz parte da minha própria doutrina estética particular.)" (Apud Miriam Allott, Los novelistas y la novela, Barcelona, Seix Barral, 1966, p.123)
COMENTÁRIO: neste blog, postei um dos contos mais chocantes que já li: "Dois amigos" de Guy de Maupassant, discípulo de Flaubert. Maupassant tem a capacidade de unir as grandes descrições com uma temática que evidencia o horror da guerra, e dessa forma, acaba ponto o dedo na ferida como escritor.
EU, PARTICULARMENTE, NÃO ME ENCANTO COM ESTA POSTURA FRIA E DISTANTE DO ESCRITOR EM RELAÇÃO AO SEU TEMPO E SEU MUNDO. ACHO MUITO CÔMODO AGIR ASSIM. Por exemplo: durante uma guerra civil ou grande polêmica que envolva vidas humanas, ficar-se usando como temática a descrição das flores e o efeito delas na vida das pessoas. Ou algo do gênero.
Segue o texto...
Se a atitude de compromisso literário abertamente assumida como princípio irrevogável da estética neo-realista conseguiu, em boa parte, eliminar o paternalismo referido, já o mesmo se não pode dizer da eliminação da subjectividade. De facto, a escrita totalmente neutra constituía não só, em certa medida, uma limitação da militância pressuposta no citado empenhamento literário, como sobretudo a expressão verbal do fenômeno literário inviabilizava, desde logo, um discurso desprovido de subjectividade (3). Isto sem esquecer que também a necessária mediação estética inerente à utilização de códigos técnico-literários (da simples figura de retórica à estruturação da narrativa) implica uma considerável intervenção subjectiva e, por conseguinte, a inviabilidade de um puro reflexo do real.
3-Sobre este assunto, ver E. Benveniste, "Da subjectividade na linguagem", in O Homem na Linguagem, Lisboa, Arcádia, 1976, 00. 57-65.
Segue texto...
Mas o domínio em que as distâncias entre realismo e neo-realismo mais pronunciadamente se cavam é o das referências ideológicas (4). Assim, se o realismo oitocentista se ligava, em termos globais, a um pensamento de tipo materialista (positivista, no caso do naturalismo, que foi a sua extensão literária) ou genericamente, anti-idealista, o neo-realismo baseia-se numa concepção marxista do fenômeno literário. Daí que o escritor comece por afirmar a sua condição de entidade socialmente posicionada e, por isso, sintonizada com os problemas sociais, políticos e econômicos do seu tempo;
4-As diferenças ideológicas entre a Geração de 70 e a neo-realista, sobretudo no que respeita à concepção do socialismo e aos seus fundamentos filosóficos, foram sinteticamente analisadas por A. Pinheiro Torres em O Neo-Realismo Literário Português, Lisboa, Moraes Editores, 1977, 00. 9-16, e em Portugal na Sua Primeira Fase, Lisboa, Instituto de Cultura Portuguesa, 1977, 00. 20 e ss.
segue texto...
assim, encarando a literatura como uma forma de consciência social, o neo-realismo valoriza a dimensão ideológica da criação literária, bem como a sua capacidade de intervenção sociopolítica, à luz dos princípios fundamentais do materialismo histórico. Com base nestas coordenadas, à literatura cabe fundamentalmente uma missão desmistificadora de contradições de natureza socioeconômica, sobretudo concretizada pela sua possibilidade de, articulando-se com a história, reflectir essas realidades normalmente deprimentes (5).
5-Tanto a problemática do reflexo como a da capacidade de intervenção política da obra literária têm sido objecto de correcções e clarificações tendentes a esvaziá-las do cunho imediatista e especular que, à primeira vista, revelam: "Do mesmo modo, o dogmatismo estético manifesta-se ainda na afirmação de um elo rectilíneo entre a arte e a política. Para ele, o elemento político e o aspecto artístico coexistem na obra como dois princípios autônomos, e é o primeiro que determina o valor do segundo. [...] As concepções vulgares e dogmáticas das relações entre a arte e a política são profundamente estranhas à estética marxista-leninista. É absurdo querer substituir a representação fiel e multiforme da realidade por uma ilustração didáctica das directrizes políticas, já que isso reduz inevitavelmente a força de persuasão da arte e, consequentemente, a sua eficácia social. É a representação fiel e verídica do real, a acentuação das principais tendências da vida social, que determinam o alcance social e político da arte progressista." (Avner Ziss, Éléments d'esthétique marxiste, Moscou, Les Editions du Progrès, 1977, 00. 58-59)
segue texto...
São estes fundamentos ideológicos que explicam as opções temáticas mais significativas do neo-realismo. Factor de primacial importância na concretização do programa sociocultural inerente à literatura neo-realista, a temática constitui um dos domínios fundamentais de toda a obra literária de feição comprometida e interventora, já que é no seu domínio que se insinuam as grandes coordenadas semânticas determinadas pela ideologia que lhes está subjacente; por isso, também neste aspecto é possível ver com clareza as linhas de clivagem que separam o neo-realismo dos interesses temáticos do realismo, os quais diziam respeito fundamentalmente ao modo de vida e às preocupações da burguesia: usura, adultério, educação, ambição, etc.
Por seu turno, ao longo do percurso literário neo-realista, os temas mais visados serão aqueles que se ligam ao proletariado e à sua condição econômica: conflito social, alienação e consciência de classe, posse da terra, opressão, decadência dos estratos dominantes, etc.
Se os elementos descritos deixam perceber que, quase cem anos depois do realismo, o neo-realismo procurou trilhar uma via própria e bem individualizada, eles não são, todavia, suficientes para apreendermos os obstáculos que se levantaram ao movimento em análise, na sua fase de afirmação. Para melhor captarmos as motivações histórico-culturais que presidiram à constituição do neo-realismo, importa, pois, ter em conta a dinâmica de evolução literária imediatamente anterior às primeiras experiências neo-realistas.
Bibliografia:
REIS, Carlos. Textos teóricos do neo-realismo português. Seara Nova, Editorial Comunicação, 1981.
Corrida prazerosa de domingo - pra desacelerar o cérebro
Coisa rara ultimamente: corri hoje e curti uma hora de instrospecção no parque. Estou precisando muito desacelerar meu cérebro, pois após a greve e a eleição presidencial continuo sem conseguir ler e escrever em relação às duas matérias de literatura que estou fazendo na USP.
Corri 5 km em 30' hoje e ontem caminhei 5 km.
Vamos ver se durante a semana pratico exercícios com maior regularidade.
Corri 5 km em 30' hoje e ontem caminhei 5 km.
Vamos ver se durante a semana pratico exercícios com maior regularidade.
sábado, 6 de novembro de 2010
FLC0383 - Literatura Portuguesa IV - A jangada de pedra
Muito interessante este trecho da obra onde o narrador nos fala da dificuldade em descrever a simultaneidade temporal de acontecimentos vários em relação a narração ou escrita.
A JANGADA DE PEDRA – JOSÉ SARAMAGO
A QUESTÃO DA METALINGUAGEM
“Dificílimo acto é o de escrever, responsabilidade das maiores, basta pensar no extenuante trabalho que será dispor por ordem temporal os acontecimentos, primeiro este, depois aquele, ou, se tal mais convém às necessidades do efeito, o sucesso de hoje posto antes do episódio de ontem, e outras não menos arriscadas acrobacias, o passado como se tivesse sido agora, o presente como um contínuo sem princípio nem fim, mas, por muito que se esforcem os autores, uma habilidade não podem cometer, pôr por escrito, no mesmo tempo, dois casos no mesmo tempo acontecidos. Há quem julgue que a dificuldade fica resolvida dividindo a página em duas colunas, lado a lado, mas o ardil é ingênuo, porque primeiro se escreveu uma e só depois a outra, sem esquecer que o leitor terá de ler primeiro esta e depois aquela, ou vice-versa, quem está bem são os cantores de ópera, cada um com a sua parte nos concertantes, três quatro cinco seis entre tenores baixos sopranos e barítonos, todos a cantar palavras diferentes, por exemplo, o cínico escarnecendo, a ingênua suplicando, o galã tardo em acudir, ao espectador o que lhe interessa é a música, já o leitor não é assim, quer tudo explicado, sílaba por sílaba e uma após outra, como aqui se mostram” p.11
Bibliografia
SARAMAGO, José. A jangada de pedra. Companhia de Bolso. Edição 2010. (livro de 1986)
A JANGADA DE PEDRA – JOSÉ SARAMAGO
A QUESTÃO DA METALINGUAGEM
“Dificílimo acto é o de escrever, responsabilidade das maiores, basta pensar no extenuante trabalho que será dispor por ordem temporal os acontecimentos, primeiro este, depois aquele, ou, se tal mais convém às necessidades do efeito, o sucesso de hoje posto antes do episódio de ontem, e outras não menos arriscadas acrobacias, o passado como se tivesse sido agora, o presente como um contínuo sem princípio nem fim, mas, por muito que se esforcem os autores, uma habilidade não podem cometer, pôr por escrito, no mesmo tempo, dois casos no mesmo tempo acontecidos. Há quem julgue que a dificuldade fica resolvida dividindo a página em duas colunas, lado a lado, mas o ardil é ingênuo, porque primeiro se escreveu uma e só depois a outra, sem esquecer que o leitor terá de ler primeiro esta e depois aquela, ou vice-versa, quem está bem são os cantores de ópera, cada um com a sua parte nos concertantes, três quatro cinco seis entre tenores baixos sopranos e barítonos, todos a cantar palavras diferentes, por exemplo, o cínico escarnecendo, a ingênua suplicando, o galã tardo em acudir, ao espectador o que lhe interessa é a música, já o leitor não é assim, quer tudo explicado, sílaba por sílaba e uma após outra, como aqui se mostram” p.11
Bibliografia
SARAMAGO, José. A jangada de pedra. Companhia de Bolso. Edição 2010. (livro de 1986)
sexta-feira, 5 de novembro de 2010
FLC0383 - Literatura Portuguesa IV - Mário Cláudio e a Peregrinação...
Programa do 2o semestre de 2010 - prof. Helder Garmes
O ROMANCE E OS SENTIDOS DO IMPÉRIO PORTUGUÊS NO SÉCULO XX
O curso pretende estudar quatro romances tendo no horizonte o imaginário acerca do colonialismo português, partindo do livro de poemas Mensagem (1934), de Fernando Pessoa.
Os romances estudados são:
-Uma abelha na chuva (1953) de Carlos Oliveira,
-Os cus de Judas (1979) de Antonio Lobo Antunes,
-Jangada de pedra (1986) de José Saramago e
-Peregrinação de Barnabé das Índias (1998) de Mário Cláudio.
Privilegiando a relação entre literatura e história cultural de Portugal, realiza-se um percurso que parte da utopia de base sebastianista presente no livro de poemas de Pessoa (referência paradigmática desse projeto), segue pelo período da ditadura de Salazar e chega até as ressignificações do império no período pós-colonial.
Nesse percurso, será privilegiada a análise do foco narrativo, ainda que outros aspectos formais do romance sejam também contemplados.
PEREGRINAÇÃO DE BARNABÉ DAS ÍNDIAS - MÁRIO CLÁUDIO
AULAS:
-Maria Alzira Seixo, Literatura e história: poética da descoincidência em As peregrinações de Barnabé das Índias, de Mário Cláudio, p.231-241
-Foco narrativo em As peregrinações de Barnabé das Índias, Mário Cláudio
Biografia do autor:
Mário Cláudio, pseudónimo de Rui Manuel Pinto Barbot Costa, nasceu no Porto em 1941. Frequentou o curso de Direito em Lisboa, tendo-o terminado na Universidade de Coimbra. Frequentou a Universidade de Londres, graduando-se como Master of Arts. De regresso a Portugal, tem exercido funções como técnico do Museu Nacional de Literatura e como professor universitário. Ganhou o prémio APE de Romance e Novela em 1984 com a obra Amadeo. É considerado um dos mais importantes autores portugueses das últimas duas décadas. Embora se tenha dedicado à poesia, ao teatro e ao ensaio, é no romance que Mário Cláudio mais se tem destacado. Em 2004 foi agraciado com o Prémio Fernando Pessoa.
Fonte: http://www.portaldaliteratura.com/autores.php?autor=73#ixzz14PVQCznZ
Resenha do romance:
Mário Cláudio
È um romance que tem por base as viagens realizadas por Vasco da Gama que está encerrado nas quase 300 páginas deste livro. Descritivo, minucioso e, acima de tudo, realista, Mário Cláudio apresenta uma obra de extrema importância no que respeita à história de Portugal.
Um trabalho que começou por ser esboçado no livro Itinerários, onde o escritor nortenho cria o Barnabé. Personagem central deste livro. Barnabé aparece agora na Peregrinação como mestre cozinheiro de uma nau que parte rumo ao Brasil. Nascido no concelho de Lamego, judeu de raiz e cristão forçado, este marinheiro acaba por ser um retracto das personagens que povoavam aqueles barcos que tinham um destino incerto. Mário Claúdio acaba por cruzar os destinos de Barnabé com os de Vasco da Gama e reúne neste livro “uma oculta viagem que deve ser relatada aos que possuírem ouvidos para ouvir”.
Nesta viagem alucinante, por mares repletos de perigos e incertezas, tão depressa as personagens revelam o que lhes vai na alma, como se fecham e debatem entre si e com o mar, o enorme mar que parece nunca ter fim. Mário Cláudio reúne nesta obra diversas interpretações de diferentes textos históricos sem conferir as precisões factuais a que estes estão obrigados, dando assim uma visão diferente dos feitos portugueses.
Fonte: http://www.urbi.ubi.pt/060523/edicao/_slivro.html
PEREGRINAÇÃO DE BARNABÉ DAS ÍNDIAS – MÁRIO CLÁUDIO (1998)
LEITURA DO TEXTO DE MARIA ALZIRA SEIXO (comentário: o texto é bastante complexo!)
Poética da descoincidência em Peregrinação de Barnabé das Índias, de Mário Cláudio. (In: Literatura e História)
O TEXTO ABAIXO É COMPOSTO DE CITAÇÕES DO TEXTO ORIGINAL. É UM RESUMO PARA MEUS ESTUDOS
Relações tecidas entre Literatura e História e perspectivas de trabalho:
1. através da História Literária – ao modo dos formalistas russos: captação do sentido evolutivo dos modos de escrever, ler, ensinar e difundir a literatura; ideia de determinação de uma qualidade estética, perspectiva encontrada no “romance histórico” (no sentido de Lukács).
2. através da interdisciplinaridade – aqui entendendo os Estudos Literários. Um estudo deste tipo é o que mais diretamente pede um livro como Guerra e Paz, de articulação efabulativa a convocar o conhecimento da história europeia e dos estudos sobre a guerra.
3. através do estudo da História entendida em sentido corrente, isto é, como memória de um passado humano coletivo, que é passível de ser reconstituído através de várias formulações verbais (ficcional, memorialística, científica, etc), e desse modo pode ser encarada nos Estudos Literários enquanto tema, assunto ou motivo de textualização.
4. através da acepção de história como movimento accional de um texto, como intricado de problemas e atuações, como “plot”, intriga, fabula, e consequente efabulação, como quando se diz que um romance, ou um poema, “contam uma história”.
Contar uma história é remeter para situações idênticas, porque se reportam a um mundo “real” (circunstancial) ou imaginário ou da memória, e muitas vezes da memória comum, por onde vamos ter à História outra vez, e nomeadamente à História Literária.
Estudar, desta perspectiva, Os Lusíadas e a reescrita da História de Portugal, e dos documentos escritos que lhe dão azo, pode ser um modo privilegiado de continuar a entender estas relações.
ARTICULAÇÃO DA VISÃO DO COTIDIANO E DOS SEUS EVENTOS COM O PROCESSO TEMPORAL
Poderemos encarar ainda um tipo de reflexão muito fecundo, neste campo, para a literatura contemporânea, muito embora tenha as suas raízes no período seiscentista europeu e conheça o seu aperfeiçoamento com o romance realista-naturalista, que é o que articula a visão do quotidiano e dos seus eventos com o processo temporal que lhes dá corpo, determinado por uma subjetivação experienciada e questionadora. O discurso do texto que organiza os romances de José Saramago, de Mário Cláudio e de Antônio Lobo Antunes é um dos que mais proveito poderemos para tal utilizar.
O ROMANCE E OS SENTIDOS DO IMPÉRIO PORTUGUÊS NO SÉCULO XX
O curso pretende estudar quatro romances tendo no horizonte o imaginário acerca do colonialismo português, partindo do livro de poemas Mensagem (1934), de Fernando Pessoa.
Os romances estudados são:
-Uma abelha na chuva (1953) de Carlos Oliveira,
-Os cus de Judas (1979) de Antonio Lobo Antunes,
-Jangada de pedra (1986) de José Saramago e
-Peregrinação de Barnabé das Índias (1998) de Mário Cláudio.
Privilegiando a relação entre literatura e história cultural de Portugal, realiza-se um percurso que parte da utopia de base sebastianista presente no livro de poemas de Pessoa (referência paradigmática desse projeto), segue pelo período da ditadura de Salazar e chega até as ressignificações do império no período pós-colonial.
Nesse percurso, será privilegiada a análise do foco narrativo, ainda que outros aspectos formais do romance sejam também contemplados.
PEREGRINAÇÃO DE BARNABÉ DAS ÍNDIAS - MÁRIO CLÁUDIO
AULAS:
-Maria Alzira Seixo, Literatura e história: poética da descoincidência em As peregrinações de Barnabé das Índias, de Mário Cláudio, p.231-241
-Foco narrativo em As peregrinações de Barnabé das Índias, Mário Cláudio
Biografia do autor:
Mário Cláudio, pseudónimo de Rui Manuel Pinto Barbot Costa, nasceu no Porto em 1941. Frequentou o curso de Direito em Lisboa, tendo-o terminado na Universidade de Coimbra. Frequentou a Universidade de Londres, graduando-se como Master of Arts. De regresso a Portugal, tem exercido funções como técnico do Museu Nacional de Literatura e como professor universitário. Ganhou o prémio APE de Romance e Novela em 1984 com a obra Amadeo. É considerado um dos mais importantes autores portugueses das últimas duas décadas. Embora se tenha dedicado à poesia, ao teatro e ao ensaio, é no romance que Mário Cláudio mais se tem destacado. Em 2004 foi agraciado com o Prémio Fernando Pessoa.
Fonte: http://www.portaldaliteratura.com/autores.php?autor=73#ixzz14PVQCznZ
Resenha do romance:
Mário Cláudio
È um romance que tem por base as viagens realizadas por Vasco da Gama que está encerrado nas quase 300 páginas deste livro. Descritivo, minucioso e, acima de tudo, realista, Mário Cláudio apresenta uma obra de extrema importância no que respeita à história de Portugal.
Um trabalho que começou por ser esboçado no livro Itinerários, onde o escritor nortenho cria o Barnabé. Personagem central deste livro. Barnabé aparece agora na Peregrinação como mestre cozinheiro de uma nau que parte rumo ao Brasil. Nascido no concelho de Lamego, judeu de raiz e cristão forçado, este marinheiro acaba por ser um retracto das personagens que povoavam aqueles barcos que tinham um destino incerto. Mário Claúdio acaba por cruzar os destinos de Barnabé com os de Vasco da Gama e reúne neste livro “uma oculta viagem que deve ser relatada aos que possuírem ouvidos para ouvir”.
Nesta viagem alucinante, por mares repletos de perigos e incertezas, tão depressa as personagens revelam o que lhes vai na alma, como se fecham e debatem entre si e com o mar, o enorme mar que parece nunca ter fim. Mário Cláudio reúne nesta obra diversas interpretações de diferentes textos históricos sem conferir as precisões factuais a que estes estão obrigados, dando assim uma visão diferente dos feitos portugueses.
Fonte: http://www.urbi.ubi.pt/060523/edicao/_slivro.html
PEREGRINAÇÃO DE BARNABÉ DAS ÍNDIAS – MÁRIO CLÁUDIO (1998)
LEITURA DO TEXTO DE MARIA ALZIRA SEIXO (comentário: o texto é bastante complexo!)
Poética da descoincidência em Peregrinação de Barnabé das Índias, de Mário Cláudio. (In: Literatura e História)
O TEXTO ABAIXO É COMPOSTO DE CITAÇÕES DO TEXTO ORIGINAL. É UM RESUMO PARA MEUS ESTUDOS
Relações tecidas entre Literatura e História e perspectivas de trabalho:
1. através da História Literária – ao modo dos formalistas russos: captação do sentido evolutivo dos modos de escrever, ler, ensinar e difundir a literatura; ideia de determinação de uma qualidade estética, perspectiva encontrada no “romance histórico” (no sentido de Lukács).
2. através da interdisciplinaridade – aqui entendendo os Estudos Literários. Um estudo deste tipo é o que mais diretamente pede um livro como Guerra e Paz, de articulação efabulativa a convocar o conhecimento da história europeia e dos estudos sobre a guerra.
3. através do estudo da História entendida em sentido corrente, isto é, como memória de um passado humano coletivo, que é passível de ser reconstituído através de várias formulações verbais (ficcional, memorialística, científica, etc), e desse modo pode ser encarada nos Estudos Literários enquanto tema, assunto ou motivo de textualização.
4. através da acepção de história como movimento accional de um texto, como intricado de problemas e atuações, como “plot”, intriga, fabula, e consequente efabulação, como quando se diz que um romance, ou um poema, “contam uma história”.
Contar uma história é remeter para situações idênticas, porque se reportam a um mundo “real” (circunstancial) ou imaginário ou da memória, e muitas vezes da memória comum, por onde vamos ter à História outra vez, e nomeadamente à História Literária.
Estudar, desta perspectiva, Os Lusíadas e a reescrita da História de Portugal, e dos documentos escritos que lhe dão azo, pode ser um modo privilegiado de continuar a entender estas relações.
ARTICULAÇÃO DA VISÃO DO COTIDIANO E DOS SEUS EVENTOS COM O PROCESSO TEMPORAL
Poderemos encarar ainda um tipo de reflexão muito fecundo, neste campo, para a literatura contemporânea, muito embora tenha as suas raízes no período seiscentista europeu e conheça o seu aperfeiçoamento com o romance realista-naturalista, que é o que articula a visão do quotidiano e dos seus eventos com o processo temporal que lhes dá corpo, determinado por uma subjetivação experienciada e questionadora. O discurso do texto que organiza os romances de José Saramago, de Mário Cláudio e de Antônio Lobo Antunes é um dos que mais proveito poderemos para tal utilizar.
quinta-feira, 4 de novembro de 2010
FLM0617 - Literatura Espanhola: Século XVI - ROMANCE (POESÍA)
Clase de literatura española del siglo XVI
3/11/10
Módulo 5:
La poesía: lírica y poesía tradicional: el romance, la poesía tradicional: Flor nueva de romances viejos – Ramón Menéndez Pidal
ROMANCE (no es lo mismo que “romance” en portugués)
Composición poética en ocho sílabas. También es conocido como “poesía tradicional”.
Los versos tienen rimas A, B, A, C.
En general no es mucho extenso y la composición es en lengua vulgar o romance.
El estudioso más grande del género es Ramón Menéndez Pidal.
El género tiene sus primeros rasgos en el siglo XIII. Hasta el siglo XV su lenguaje es oral y popular, es decir, está en la memoria de la gente.
En el siglo XVI empiezan las publicaciones de estos romances, principalmente por la invención de la imprenta. Hasta entonces, se necesitaban de los copistas para tener copias de textos y era muy caro.
En Portugal existían los “cancioneiros”, textos semejantes a los romances españoles.
El romance adentra en la Corte en el siglo XV.
Su origen tiene un poco de la épica como “el cantar de Mío Cid”, pero no se sabe exactamente el lugar y cuando el género surgió.
Por otro lado, su origen puede ser las relaciones de sucesos de la gente, es decir, acontecimientos extraordinarios en las aldeas.
En Brasil, la literatura de cordel tiene muchos rasgos semejantes al romancero o poesía tradicional.
Muchas veces, las historias eran contadas y cantadas en el ámbito familiar.
TEMAS COMUNES: Mío Cid, temas cortesanos, fronterizos o de moriscos etc.
Hasta el XVI no había “autores” de romance porque todos lo hacían. Entonces, el género empieza a tener autores como Góngora, pero sus temas siguen siendo populares.
En el siglo XX, tenemos autores como García Lorca, un importante autor de romances en España.
TAGS: RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL, ROMANCE (POESÍA), LITERATURA ESPANHOLA
(después de las explicaciones, leemos en aula, los romances: De Gerineldo y la Infanta; El Cid parte a pedir justicia al rey; Canción de una gentil dama y un rústico pastor; Romance del prisionero.
3/11/10
Módulo 5:
La poesía: lírica y poesía tradicional: el romance, la poesía tradicional: Flor nueva de romances viejos – Ramón Menéndez Pidal
ROMANCE (no es lo mismo que “romance” en portugués)
Composición poética en ocho sílabas. También es conocido como “poesía tradicional”.
Los versos tienen rimas A, B, A, C.
En general no es mucho extenso y la composición es en lengua vulgar o romance.
El estudioso más grande del género es Ramón Menéndez Pidal.
El género tiene sus primeros rasgos en el siglo XIII. Hasta el siglo XV su lenguaje es oral y popular, es decir, está en la memoria de la gente.
En el siglo XVI empiezan las publicaciones de estos romances, principalmente por la invención de la imprenta. Hasta entonces, se necesitaban de los copistas para tener copias de textos y era muy caro.
En Portugal existían los “cancioneiros”, textos semejantes a los romances españoles.
El romance adentra en la Corte en el siglo XV.
Su origen tiene un poco de la épica como “el cantar de Mío Cid”, pero no se sabe exactamente el lugar y cuando el género surgió.
Por otro lado, su origen puede ser las relaciones de sucesos de la gente, es decir, acontecimientos extraordinarios en las aldeas.
En Brasil, la literatura de cordel tiene muchos rasgos semejantes al romancero o poesía tradicional.
Muchas veces, las historias eran contadas y cantadas en el ámbito familiar.
TEMAS COMUNES: Mío Cid, temas cortesanos, fronterizos o de moriscos etc.
Hasta el XVI no había “autores” de romance porque todos lo hacían. Entonces, el género empieza a tener autores como Góngora, pero sus temas siguen siendo populares.
En el siglo XX, tenemos autores como García Lorca, un importante autor de romances en España.
TAGS: RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL, ROMANCE (POESÍA), LITERATURA ESPANHOLA
(después de las explicaciones, leemos en aula, los romances: De Gerineldo y la Infanta; El Cid parte a pedir justicia al rey; Canción de una gentil dama y un rústico pastor; Romance del prisionero.
quarta-feira, 3 de novembro de 2010
Xenofobia, intolerância e as guerras
Refeição Cultural 60
(atualizado maio/2012)
No feriado de finados do Brasil (2010, pós eleição de Dilma Rousseff), assisti aos dois filmes de Clint Eastwood sobre a batalha da segunda guerra mundial pela disputa da ilha Iwo Jima no pacífico entre americanos - os Aliados - e os japoneses - o Eixo.
São dois excelentes filmes: A conquista da honra - Flags of our fathers - e Cartas de Iwo Jima - letters from Iwo Jima -, ambos de 2006.
Foram mais de 5 horas em frente à tv vendo o ponto de vista dos japoneses e o ponto de vista dos americanos sobre a mesma batalha. Clint Eastwood é fantástico!
Sou contrário às guerras, sou contrário à mortandade humana a troco de não se resolver as diferenças através da diplomacia e do diálogo com respeito e tolerância.
Estava pensando em escrever várias reflexões sobre as formas de mudar o mundo através das revoluções e guerras (civis ou entre países) ou através da democracia e do voto e participação popular nas decisões dos rumos dos Estados soberanos.
Pela manhã (2010, após eleição de Dilma Rousseff), vi um vídeo que coleta o que vários jovens de classe média alta (em tese paulistas ou "do sul") publicaram na internet em redes sociais após a eleição para a presidência da República do Brasil de Dilma Rousseff, do Partido dos Trabalhadores. Fiquei chocado e sem palavras para discutir tanta intolerância e ódio de classe em nossa juventude brasileira. (O VÍDEO FOI RETIRADO)
Anexei um vídeo abaixo que faz referência à estudante que liderou o ódio contra os nordestinos. Deixo com os leitores a indigestão cultural da frase dela em relação aos nossos irmãos do norte.
Caso não consigamos mudar muito essa juventude, estaremos colhendo amanhã novas guerras sanguinárias, guerras tanto civis quanto mundiais.
COMENTÁRIO EM 2012
A estudante de direito Mayara Petruso foi condenada em maio de 2012 por ofensas racistas. Ela prestará serviços à comunidade e pagará multa de R$ 620, bem como indenização de R$ 500 por danos à sociedade.
Lendo a matéria do Renato Rovai, eu soube que na decisão a juíza que julgou o caso lembrou as graves consequências que o ato da garota trouxe a ela mesma, pois perdeu o emprego, deixou a faculdade de direito e passou seis meses reclusa em sua casa com medo de sair à rua. Todas essas consequências já são difíceis e graves para garota na idade dela.
http://www.revistaforum.com.br/blog/2012/05/17/mayara-petruso-denunciada-aqui-e-condenada-por-ofensas-racistas/comment-page-1/#comment-40379
 |
| Fonte: Wikipedia |
No feriado de finados do Brasil (2010, pós eleição de Dilma Rousseff), assisti aos dois filmes de Clint Eastwood sobre a batalha da segunda guerra mundial pela disputa da ilha Iwo Jima no pacífico entre americanos - os Aliados - e os japoneses - o Eixo.
São dois excelentes filmes: A conquista da honra - Flags of our fathers - e Cartas de Iwo Jima - letters from Iwo Jima -, ambos de 2006.
Foram mais de 5 horas em frente à tv vendo o ponto de vista dos japoneses e o ponto de vista dos americanos sobre a mesma batalha. Clint Eastwood é fantástico!
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| Fonte: Wikipedia |
Estava pensando em escrever várias reflexões sobre as formas de mudar o mundo através das revoluções e guerras (civis ou entre países) ou através da democracia e do voto e participação popular nas decisões dos rumos dos Estados soberanos.
Pela manhã (2010, após eleição de Dilma Rousseff), vi um vídeo que coleta o que vários jovens de classe média alta (em tese paulistas ou "do sul") publicaram na internet em redes sociais após a eleição para a presidência da República do Brasil de Dilma Rousseff, do Partido dos Trabalhadores. Fiquei chocado e sem palavras para discutir tanta intolerância e ódio de classe em nossa juventude brasileira. (O VÍDEO FOI RETIRADO)
Anexei um vídeo abaixo que faz referência à estudante que liderou o ódio contra os nordestinos. Deixo com os leitores a indigestão cultural da frase dela em relação aos nossos irmãos do norte.
Caso não consigamos mudar muito essa juventude, estaremos colhendo amanhã novas guerras sanguinárias, guerras tanto civis quanto mundiais.
COMENTÁRIO EM 2012
A estudante de direito Mayara Petruso foi condenada em maio de 2012 por ofensas racistas. Ela prestará serviços à comunidade e pagará multa de R$ 620, bem como indenização de R$ 500 por danos à sociedade.
Lendo a matéria do Renato Rovai, eu soube que na decisão a juíza que julgou o caso lembrou as graves consequências que o ato da garota trouxe a ela mesma, pois perdeu o emprego, deixou a faculdade de direito e passou seis meses reclusa em sua casa com medo de sair à rua. Todas essas consequências já são difíceis e graves para garota na idade dela.
http://www.revistaforum.com.br/blog/2012/05/17/mayara-petruso-denunciada-aqui-e-condenada-por-ofensas-racistas/comment-page-1/#comment-40379
segunda-feira, 1 de novembro de 2010
Mês de outubro foi de não-saúde para mim
Tudo que consegui fazer neste mês que terminou foi não praticar esporte e não me alimentar bem.
Em termos de exercícios físicos caminhei umas poucas vezes e corri umas duas vezes. Também ando me alimentando mal pra caramba.
Pra falar de outras coisas que gosto e não faço, posso dizer que não consegui ler nem escrever neste mês de outubro...
Mas, para pensar em algo que tenha valido a pena, posso lembrar que fiz uma boa representação sindical durante a greve da categoria e também deixei o meu quinhão na eleição da nova presidente do Brasil, Dilma Rousseff.
Ou seja, saúde zero, mas papel social em ordem...
Em termos de exercícios físicos caminhei umas poucas vezes e corri umas duas vezes. Também ando me alimentando mal pra caramba.
Pra falar de outras coisas que gosto e não faço, posso dizer que não consegui ler nem escrever neste mês de outubro...
Mas, para pensar em algo que tenha valido a pena, posso lembrar que fiz uma boa representação sindical durante a greve da categoria e também deixei o meu quinhão na eleição da nova presidente do Brasil, Dilma Rousseff.
Ou seja, saúde zero, mas papel social em ordem...
BRASIL ELEGE SUA PRIMEIRA MULHER PRESIDENTE - DILMA ROUSSEFF - DO PARTIDO DOS TRABALHADORES
VIVA O BRASIL! VIVA A CLASSE TRABALHADORA!
CAMARADAS DE LUTAS, AUMENTOU MUITO A NOSSA MISSÃO EM ORGANIZAR OS SINDICATOS E O MOVIMENTO SOCIAL PARA DISPUTAR O GOVERNO DE COMPOSIÇÃO DILMA ROUSSEFF (PT) COM MICHEL TEMER (PMDB) E DEMAIS ALIADOS BASTANTE HETEROGÊNEOS.
COMO SINDICALISTA QUE SOU (ESTOU), DIGO QUE TEMOS QUE TER MAIS PRESSÃO DE BASE SINDICAL E POLÍTICA, DESDE JÁ!
LUTAR TODOS OS DIAS NOS PRÓXIMOS ANOS É O QUE PROPONHO!
COMPANHEIRO(A)S, TEMOS QUE POLITIZAR JOVENS ESTUDANTES E TRABALHADORES DA NOVA CLASSE MÉDIA.
SOMOS FORTES, SOMOS CUT!
CONVOCO A TODO(A)S PRA LUTA!
William, secretário de formação da Contraf-CUT e diretor do Sindicato dos Bancários de São Paulo, Osasco e região
CAMARADAS DE LUTAS, AUMENTOU MUITO A NOSSA MISSÃO EM ORGANIZAR OS SINDICATOS E O MOVIMENTO SOCIAL PARA DISPUTAR O GOVERNO DE COMPOSIÇÃO DILMA ROUSSEFF (PT) COM MICHEL TEMER (PMDB) E DEMAIS ALIADOS BASTANTE HETEROGÊNEOS.
COMO SINDICALISTA QUE SOU (ESTOU), DIGO QUE TEMOS QUE TER MAIS PRESSÃO DE BASE SINDICAL E POLÍTICA, DESDE JÁ!
LUTAR TODOS OS DIAS NOS PRÓXIMOS ANOS É O QUE PROPONHO!
COMPANHEIRO(A)S, TEMOS QUE POLITIZAR JOVENS ESTUDANTES E TRABALHADORES DA NOVA CLASSE MÉDIA.
SOMOS FORTES, SOMOS CUT!
CONVOCO A TODO(A)S PRA LUTA!
William, secretário de formação da Contraf-CUT e diretor do Sindicato dos Bancários de São Paulo, Osasco e região
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